{"id":519,"date":"2015-01-13T21:37:21","date_gmt":"2015-01-13T20:37:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dubochet.ch\/jacques\/?p=519"},"modified":"2015-01-13T22:44:57","modified_gmt":"2015-01-13T21:44:57","slug":"ecopop","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dubochet.ch\/jacques\/?p=519","title":{"rendered":"EcoPop"},"content":{"rendered":"<p>C&rsquo;est \u00e0 propos d&rsquo;un cher ami, toubib, retrait\u00e9 fort actif, altruiste jusqu&rsquo;au bout des ongles. Il a vot\u00e9 EcoPop!<!--more--><\/p>\n<p>D&rsquo;abord, cela m&rsquo;a fait faire un gros hoquet et poser la question: \u00ab\u00a0\u00c7a va la t\u00eate?\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Bon mais, en comprenant que c&rsquo;est plut\u00f4t vers 4\u00b0 que l&rsquo;on se dirige pour la fin du si\u00e8cle, en lisant le gigantesque effort de la promotion du fracking, en me faisant proprement insulter par un \u00ab\u00a0ami\u00a0\u00bb n\u00e9gationniste f\u00e2ch\u00e9 par mes histoires d&rsquo;\u00e9chauffement climatique, etc., je comprends quand m\u00eame que mon toubib ait ses raisons.<\/p>\n<p>Nous les avons approfondies lors de notre derni\u00e8re rencontre. Voici ce que j&rsquo;en retiens.<\/p>\n<p><em>1) J&rsquo;aime la nature. Nous devons la prot\u00e9ger. L&rsquo;homme ne la respecte pas. <\/em><\/p>\n<p>La nature avant l&rsquo;homme. Dans un tel cas, on note souvent Nature et on la consid\u00e8re comme la valeur supr\u00eame. Quoi de plus parfait que la Nature et ses lois? Pour bien faire, suivons la Nature.<\/p>\n<p>Les philosophes appellent \u00e7a\u00a0le sophisme naturaliste. Il consiste \u00e0 penser que les lois de la Nature sont aussi les justes lois de la morale. C&rsquo;est vieux, Humes l&rsquo;a exprim\u00e9 dans un magnifique paragraphe (1740, David Hume, A Treatise of Human Nature, book III, part I, section I.) Caricaturant l&rsquo;id\u00e9e, on admirera l&rsquo;\u00eatre le plus bas et on d\u00e9truira les cath\u00e9drales pour valoriser la loi de la gravit\u00e9. Plus s\u00e9rieusement, le sophisme naturaliste fait largement ses d\u00e9g\u00e2ts dans\u00a0le darwinisme social et le n\u00e9olib\u00e9ralisme. L\u00e0 ne sont pas mes valeurs. J&rsquo;admire l&rsquo;Homme, seul \u00eatre capable de raison et de responsabilit\u00e9, seul \u00eatre capable de diriger son destin &#8230; pas tr\u00e8s bien, d&rsquo;accord, on aimerait qu&rsquo;il fasse mieux. Pour cela, il y a du boulot. Ceci nous conduit au 2e argument de mon cher toubib.<\/p>\n<p><em>2) Je suis d\u00e9\u00e7u par l&rsquo;Homme.<\/em> Je regrette que tu te sois tromp\u00e9, mais il n&rsquo;est jamais trop tard pour se corriger. Il est vrai que tout serait plus facile si l&rsquo;Homme \u00e9tait cet \u00eatre moral &#8211; \u00e0 la Kant &#8211; qui est parce qu&rsquo;il pense &#8211; \u00e0 la Descartes. Tu es d\u00e9\u00e7u parce que l&rsquo;Homme n&rsquo;est pas comme tu le r\u00eavais dans tes visions id\u00e9alistes &#8211; \u00e0 la Platon. Alors tu le condamnes. Tu appelles \u00e0 la peine de mort, la peine de mort, non pas pour un malfaiteur, mais pour l&rsquo;esp\u00e8ce malfaisante.<\/p>\n<p>\u00c0 un autre moment de la conversation, il avait \u00e9t\u00e9 question de Badinter. Relisons-le. (Badinter, R. (2006). <span style=\"text-decoration: underline;\">Contre la peine de mort<\/span>. Paris, Fayard).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>C&rsquo;est \u00e0 propos d&rsquo;un cher ami, toubib, retrait\u00e9 fort actif, altruiste jusqu&rsquo;au bout des ongles. 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