{"id":62,"date":"2013-11-17T21:26:11","date_gmt":"2013-11-17T20:26:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dubochet.ch\/jacques\/?p=62"},"modified":"2014-05-15T21:51:49","modified_gmt":"2014-05-15T19:51:49","slug":"recenssion-actualisee-azar-gat-war-in-human-civilization","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dubochet.ch\/jacques\/?p=62","title":{"rendered":"Recenssion avec suite: Azar GAT, War in Human Civilization (2006)"},"content":{"rendered":"<p>Au Biophore, le b\u00e2timent de biologie de l\u2019UNIL, j\u2019occupe la chambre attenante \u00e0 celle du professeur Laurent Lehmann, dont la sp\u00e9cialit\u00e9 est la mod\u00e9lisation de la co\u00e9volution des g\u00e8nes avec le comportement social. Par exemple, il cherche \u00e0 comprendre ce qui fait \u00e9voluer les soci\u00e9t\u00e9s vers des formes pacifiques ou, au contraire, des formes violentes. Cette approche \u00e9volutionniste est remarquablement fructueuse. En particulier, elle a permis de sortir du vieux d\u00e9bat st\u00e9rile entre hobb\u00e9siens (l\u2019homme est mauvais, la soci\u00e9t\u00e9 peut le contr\u00f4ler) et rousseauiste (l\u2019homme est bon, mais la soci\u00e9t\u00e9 le pervertit) en remontant aux racines de ces deux parts de v\u00e9rit\u00e9. Laurent est sympa, il discute volontiers. Il me donne aussi \u00e0 lire, par exemple, le livre de Gat dont il est question ici qui trace une vaste fresque de l\u2019histoire humaine \u00e0 travers le ph\u00e9nom\u00e8ne guerre. La largeur de vue et l\u2019ampleur du savoir est de la veine de \u00ab\u00a0Guns, germs and steel\u00a0\u00bb de Jared Diamond (Diamond 1998). J\u2019ai fait du livre de Gat une courte recension actualis\u00e9e \u00e0 ma sauce pour la 19<sup>e<\/sup> lettre du GIPRI. Bonne lecture\u00a0!<!--more-->Regardez ma t\u00eate: elle n\u2019est pas grande. Pensons au monde: sa dimension est incomparable, plus encore si l\u2019on veut l\u2019imaginer dans la profondeur de son histoire. Pensons maintenant \u00e0 la repr\u00e9sentation de la r\u00e9alit\u00e9 que j\u2019essaie de construire dans ma t\u00eate et l\u2019\u00e9tonnante r\u00e9duction qu\u2019elle implique. Comment alors faire en sorte qu\u2019un fil rouge sens\u00e9 \u00e9merge de l\u2019infinit\u00e9 du subsidiaire? Une recette peut consister \u00e0 choisir une bonne cl\u00e9 de lecture. Mais la cl\u00e9 peut aussi fourvoyer.<\/p>\n<p>Pour comprendre la guerre, Gat annonce sa cl\u00e9 et d\u00e9nonce celle qu\u2019il pense avoir domin\u00e9 l\u2019ethnologie du 20e\u00a0si\u00e8cle, celle qui peine \u00e0 sortir de la confrontation dogmatique entre pol\u00e9mologues \u00e0 la Hobbs (<a title=\"Hobbes, 1651 #5483\" href=\"#_ENREF_3\">Hobbes 1651<\/a>) et ir\u00e9nologues \u00e0 la Rousseau (<a title=\"Rousseau, 1753, 2008 #5484\" href=\"#_ENREF_4\">Rousseau 1753, 2008<\/a>).\u00a0 La sienne est issue de la biologie \u00e9volutive. Elle se base sur les donn\u00e9es montrant que l\u2019Homo sapiens et ses soci\u00e9t\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9s par des millions d\u2019ann\u00e9es de violentes confrontations entre clans familiaux. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur du clan, les individus sont unis par des g\u00e8nes partag\u00e9s et par des normes culturelles sp\u00e9cifiques. De remarquables formes d\u2019altruisme ont ainsi marqu\u00e9 l\u2019humanisation. Corolaire de cette \u00e9volution, les individus habiles \u00e0 reconnaitre \u00abl\u2019air de famille du clan\u00bb sont prestes \u00e0 consid\u00e9rer que tous ceux qui sont diff\u00e9rents sont des ennemis. Il n\u2019est probablement pas correct de parler de r\u00e9flexe pour d\u00e9crire la propension \u00e0 consid\u00e9rer toute personne ext\u00e9rieure comme un adversaire ni d\u2019imaginer quelque \u00abinstinct de guerre\u00bb qui s\u2019allumerait \u00e0 la vue des \u00e9trangers. Par contre, il faut constater que les individus sont dou\u00e9s pour tenir compte de la crainte de l\u2019inconnu lors de l\u2019apprentissage des strat\u00e9gies de rencontre. Parmi celles-ci, il y a l\u2019\u00e9vitement, la fuite, l\u2019intimidation et l\u2019accommodation. Il y a aussi le combat, mais d\u2019homme \u00e0 homme, l\u2019aventure est risqu\u00e9e comme l\u2019est,<i>\u00a0\u00e0 fortiori,<\/i>\u00a0la bataille ouverte entre les clans.\u00a0 La guerre est une strat\u00e9gie couteuse que l\u2019Homo sapiens a appris \u00e0 r\u00e9fr\u00e9ner. S\u2019il s\u2019agit vraiment de d\u00e9truire l\u2019ennemi, le raid et l\u2019embuscade sont moins dangereux.<\/p>\n<p>Ainsi v\u00e9curent et moururent les chasseurs-cueilleurs durant des millions d\u2019ann\u00e9es.<\/p>\n<p>Puis vint l\u2019agriculture. Avec elle, la possibilit\u00e9 de nourrir plus d\u2019individus sur la m\u00eame surface. La transition ne fut ni rapide ni facile. Par exemple, avec la densification, la contagion a \u00e9t\u00e9 rendue plus probable. Sans un vaste boosting immunologique, le n\u00e9olithique serait mort-n\u00e9.<\/p>\n<p>La suite tout enti\u00e8re est marqu\u00e9e par l\u2019agrandissement du clan et la nouvelle probl\u00e9matique de \u00abl\u2019air de famille\u00bb. Comment maintenir la coh\u00e9rence du groupe, quand les individus ne se reconnaissent plus, ou si peu ? Comment faire face \u00e0 la \u00abtrag\u00e9die des communs\u00bb\u00a0(<a title=\"Harding, 1968 #5485\" href=\"#_ENREF_2\">Harding 1968<\/a>)? Suit alors la s\u00e9gr\u00e9gation entre dominants et domin\u00e9s et les conflits subs\u00e9quents que complexifie la dynamique des techniques et l\u2019extension des savoirs.<\/p>\n<p>Cinq-cents pages plus tard, Gat en arrive aux temps modernes et \u00e0 nos opulentes d\u00e9mocraties lib\u00e9rales.<\/p>\n<p>Une constatation remarquable domine: durant toute cette longue histoire la violence a consid\u00e9rablement diminu\u00e9 et, \u00e9valu\u00e9e d\u00e9cade par d\u00e9cade, la tendance persiste (voir aussi: Singer, 2011, Pinker, 2010). Pourquoi? Petit catalogue d\u00e9sordonn\u00e9 de raisons \u00e9voqu\u00e9es: confort de la vie moderne, croissance industrielle et commerciale, lib\u00e9ration des femmes, r\u00e9volution sexuelle, diminution de la proportion des jeunes m\u00e2les, armes atomiques qui rendent la guerre impossible, humanisme qui fait son chemin\u2026 Gat nous offre une ample mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion. Son livre est une fresque passionnante de l\u2019histoire humaine. Il nous aide \u00e0 donner sens au pr\u00e9sent.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Le pr\u00e9sent, bien s\u00fbr, a deux faces. L\u2019une est favorable, l\u2019autre est n\u00e9faste. Pour la premi\u00e8re, il apparait que la guerre entre d\u00e9mocraties lib\u00e9rales n\u2019est plus une option envisageable et que les aventures imp\u00e9rialistes telles que les guerres d\u2019Irak d\u00e9\u00e7oivent le plus souvent ceux qui s\u2019y aventurent. M\u00eame dans le tiers-monde le plus profond, la promotion militaire des int\u00e9r\u00eats des nations d\u00e9velopp\u00e9es n\u2019est plus ce qu\u2019elle \u00e9tait\u00a0! Les puissants sont-ils en train de d\u00e9couvrir que la guerre n\u2019est plus le moyen de choix pour d\u00e9fendre leur pouvoir et r\u00e9soudre leurs conflits\u00a0? La tendance historique \u00e0 la r\u00e9duction de la violence se poursuivra-t-elle\u00a0? On peut l\u2019esp\u00e9rer, mais pour y croire vraiment, une solide dose d\u2019optimisme reste n\u00e9cessaire.<\/p>\n<p>Quant \u00e0 l\u2019autre face, Gat sugg\u00e8re que, \u00e0 l\u2019heure actuelle, l\u2019usage d\u2019armes de destruction massive par des groupements terroristes est le plus grand risque direct de d\u00e9stabilisation globale. Il est vrai que, si les armes \u00e0 feu tuent, on peut vivre avec (comme semblent y tenir tant d\u2019habitants \u00e9tatsuniens). Face aux armes de destruction massive, un tel arrangement n\u2019est pas possible. L\u2019attentat des\u00a0 Tours, le 11 septembre 2001, qui en est une sorte d\u2019exp\u00e9rience pr\u00e9liminaire, illustre l\u2019incapacit\u00e9 des pays d\u00e9velopp\u00e9s \u00e0 y faire face. Prise de panique, la premi\u00e8re des puissances libres et d\u00e9mocratiques se fourvoie dans les \u00abtr\u00e8s mauvaises mani\u00e8res\u00bb dont s\u2019\u00e9tonne m\u00eame Mme\u00a0Merkel. Il faut sans doute attribuer aux m\u00eames raisons la \u00abligne rouge\u00bb d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e \u00e0 propos des armes chimiques dans le conflit Syrien. Les cent ou deux-cent-mille morts des armes \u00abconventionnelles\u00bb n\u2019avaient gu\u00e8re caus\u00e9 de r\u00e9actions internationales, mais les mille ou deux milles tu\u00e9s par le gaz ont imm\u00e9diatement produit un caca nerveux chez les grandes puissances. Pourtant, c\u2019est bien elles, qui conduisent la plus contreproductive des politiques.\u00a0 Par exemple, dix ann\u00e9es de chasse \u00e0 Al Kaida ont transform\u00e9 un petit groupe d\u2019extr\u00e9mistes en une arm\u00e9e tentaculaire \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Loin d\u2019apprendre de l\u2019exp\u00e9rience, les Am\u00e9ricains acc\u00e9l\u00e8rent le d\u00e9ploiement de leur nouvelle folie, qui institue l\u2019ex\u00e9cution extrajudiciaire en norme de combat. Le monde tout entier risque de payer cher la haine, encore impuissante, des populations vivant sous la menace des drones (<a href=\"http:\/\/www.amnestyusa.org\/news\/multimedia\/us-drones-will-i-be-next\">http:\/\/www.amnestyusa.org\/news\/multimedia\/us-drones-will-i-be-next<\/a>, consult\u00e9 le 4.11.13).<\/p>\n<p>Et pourtant, la voie pour mieux faire est connue\u00a0de tous: r\u00e9duction des disparit\u00e9s (<a title=\"Wilkinson, 2010 #5486\" href=\"#_ENREF_5\">Wilkinson and Pickett 2010<\/a>), partage des richesses (elles sont plus que suffisante), acc\u00e8s \u00e0 la connaissance.\u00a0 La m\u00eame voie est aussi celle qui conduit vers un but encore plus ambitieux: la libert\u00e9 et la d\u00e9mocratie pour tous. Dans le monde, ils sont des millions \u00e0 y consacrer leur vie.<\/p>\n<p>Pile ou face\u00a0? L\u2019avenir n\u2019est pas \u00e9crit, la partie est en cours, nous jouons tous.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Gat, A. (2006).\u00a0War in human civilization. Oxford, New York, Oxford University Pre<\/p>\n<p>Diamond, J. (1998).\u00a0Guns, Germs and Steel. A short History of Everybody in the Last 13&rsquo;000 Years., Vintage.<\/p>\n<p>Harding, G. J. (1968). \u00ab\u00a0The Tragedy of the Commons.\u00a0\u00bb\u00a0Science\u00a0<b>162,<\/b>\u00a01243 &#8211; 1248.<\/p>\n<p>Hobbes, T. (1651).\u00a0L\u00e9viathan. Trait\u00e9 de la mati\u00e8re, de la forme et du pouvoir eccl\u00e9siastique et civil<\/p>\n<p>Pinker, S. (2011).\u00a0The better angels of our nature: Why violence has declined, Viking.<\/p>\n<p>Rousseau, J.-J. (1753, 2008).\u00a0Discours sur l&rsquo;origine et les fondements de l&rsquo;in\u00e9galit\u00e9 parmi les hommes.\u00a0Paris, Flammarion.<\/p>\n<p>Singer, P. (2011).\u00a0The Expanding Circle: Ethics, Evolution, and Moral Progress.<\/p>\n<p>Wilkinson, R. G. and K. Pickett (2010).\u00a0Pourquoi l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 est meilleure pour tous. Paris, Les petits matins; institut Veblen.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Au Biophore, le b\u00e2timent de biologie de l\u2019UNIL, j\u2019occupe la chambre attenante \u00e0 celle du professeur Laurent Lehmann, dont la sp\u00e9cialit\u00e9 est la mod\u00e9lisation de la co\u00e9volution des g\u00e8nes avec le comportement social. Par exemple, il cherche \u00e0 comprendre ce qui fait \u00e9voluer les soci\u00e9t\u00e9s vers des formes pacifiques ou, au contraire, des formes violentes. 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