{"id":91,"date":"2013-12-01T21:34:50","date_gmt":"2013-12-01T20:34:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dubochet.ch\/jacques\/?p=91"},"modified":"2014-01-18T12:19:35","modified_gmt":"2014-01-18T11:19:35","slug":"the-wonder-of-the-commons-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dubochet.ch\/jacques\/?p=91","title":{"rendered":"The Wonder of the Commons"},"content":{"rendered":"

Pour y penser, nous avons:
\n– Harding (1968) The Tragedy of the Commons.
\n– Le cours de m\u00eame intitul\u00e9 organis\u00e9 par Christine Clavien \u00e0 l’UNIL cet automne.<\/p>\n

Le probl\u00e8me est que les gens se disputent les biens communs au lieu de les faire fructifier ensemble.<\/p>\n

On peut, en effet, consid\u00e9rer les choses de cette fa\u00e7on, mais une vision \u00e9volutive comme une vision historique montrent plut\u00f4t le contraire. Consid\u00e9rant d’o\u00f9 ils viennent, je trouve plut\u00f4t \u00a0\u00e9tonnant et admirable que les humains collaborent si bien. Affaire de verre \u00e0 moiti\u00e9 vide ou \u00e0 moiti\u00e9 plein.<\/p>\n

La biologie \u00e9volutive montre que la vie fonctionne sur le principe du chacun pour soi. La collaboration ne se d\u00e9veloppe que si elle favorise l’int\u00e9r\u00eat individuel. Il en allait sans doute\u00a0 \u00e0 peu pr\u00e8s de m\u00eame chez nos anc\u00eatres\u00a0 simiesques comme il en va chez les grands singes actuels. (Voir toutefois pour relativiser:\u00a0http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=meiU6TxysCg<\/a>, consult\u00e9 en d\u00e9cembre 2013)<\/p>\n

Mais l’hominisation a chang\u00e9 tout \u00e7a. La socialisation en est sans doute le moteur. En est issue la culture qui tisse le r\u00e9seau de collaboration, l’altruisme et l\u2019ouverture \u00e0 un monde plus grand. L’homme apprend \u00e0 sortir de son violent \u00e9go\u00efsme. La merveille des communs \u00e9merge lentement. Jusqu’o\u00f9 se d\u00e9gagera-t-elle? L’affaire n’est pas gagn\u00e9e, mais beaucoup y travaillent.<\/p>\n

Te dis-tu, lecteur: \u00ab\u00a0il d\u00e9conne Jacques\u00a0\u00bb ?<\/p>\n

Dans ce cas, je te cite la premi\u00e8re phrase de Pinker (2011):<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce livre concerne ce qui pourrait \u00eatre la chose la plus importante qui soit arriv\u00e9e dans l’histoire de l’humanit\u00e9. Crois-le ou pas – je sais que la plupart n\u2019y croient pas – la violence a diminu\u00e9 au cours de grandes p\u00e9riodes de l’histoire et aujourd’hui, il se pourrait bien que nous vivions la p\u00e9riode la plus pacifique de l’existence de notre esp\u00e8ce\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Avant de dire \u00ab\u00a0foutaise et provocation\u00a0\u00bb, il y a 802 pages \u00e0 r\u00e9futer.<\/p>\n

Si vous avez quelque chose contre Pinker, voyez alors Ridley (2010) ou Singer (2011) \u2013 tout aussi bien \u2013 ou encore Tertrais (2011) \u2013un peu plus l\u00e9ger. Ils disent \u00a0la m\u00eame chose.<\/p>\n

Bonne lecture. Nous y reviendrons.<\/p>\n

Harding, G. J. (1968). \u00ab\u00a0The Tragedy of the Commons.\u00a0\u00bb Science<\/span> 162<\/b>(13.12.): 1243 – 1248.
\nPinker, S. (2011). <\/span>The better angels of our nature: Why violence has declined<\/span>, Viking.
\n<\/span>Ridley, M. (2010). <\/span>The rational optimist. How prosperity evolves<\/span>. London, Fourth Estate
\n<\/span>Singer, P. (2011). <\/span>The Expanding Circle: Ethics, Evolution, and Moral Progress<\/span>.
\n<\/span>Tertrais, B. (2011). <\/span>L’apocalypse n’est pas pour demain. Pour en finir avec le catastrophisme<\/span>, Deno\u00ebl.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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