– Lutte des classes, Piketti, Marx: les riches qui accumulent de plus en plus et les autres, laiss\u00e9s pour compte. Y’en \u00e0 marre.<\/p>\n
– Les \u00e9trangers: marre des noirs, des latinos, de tous ces gens pas comme nous, marre d’un m\u00e9tis \u00e0 la pr\u00e9sidence et d’une femme pour le remplacer.<\/p>\n
– Le web, qui a donn\u00e9 la parole aux m\u00e9diocres sur les r\u00e9seaux sociaux devenus caisse de r\u00e9sonnance des id\u00e9es primitives. Je pense aux hommes de ma section au militaire. Une bonne moiti\u00e9 \u00e9taient vraiment tr\u00e8s m\u00e9diocres. La politique \u00e9tait hors de leur pens\u00e9e et ils ne votaient pas. Il suffit alors qu’un Blocher vienne leur donner l’illusion d’\u00eatre dans quelque chose, et c’est parti.<\/p>\n
– Les femmes qui votent Trump. L\u00e0, j’ai de la peine. Le machisme est-il \u00e9pic\u00e8ne?<\/p>\n
– Et puis, j’ai mon analyse de la \u00a0mondialisation qui fait chanceler l’ensemble des organisations sociales et des gouvernances. L’\u00e9go\u00efsme du moi lib\u00e9r\u00e9 s’\u00e9tale.<\/p>\n
<\/p>\n
En face, \u00a0une offre sans id\u00e9alisme et sans espoir, seulement port\u00e9e par la politique manipulatrice du grand capital. Sanders aurait-il r\u00e9ussi?<\/p>\n
<\/p>\n
Je lis: Badinter, E., & Badinter, R. (1988). Condorcet (1743 – 1794). Un intellectuel en politique<\/em>. Paris: Fayard. Mon voisin Jacques lit un roman sur la R\u00e9volution fran\u00e7aise.<\/p>\n Il constate. \u00c0 cette \u00e9poque, le roi \u00e9tait pour l’ennemi reconnu du peuple. Pourtant, il se donnait de la peine pour sauver les meubles dans un syst\u00e8me pourri mis en place par Louis XIV. \u00c0 pat lui, il y avait aussi les Parlements form\u00e9 de petits nobles ou bourgeois \u00b1 proches du roi. Ils ent\u00e9rinaient sans broncher les d\u00e9cisions de celui-ci et y ajoutaient une couche ultra conservatrice. R\u00e9action primitive classique, la foule ha\u00efssant et craignant le roi croit voir le sauvetage dans les Parlements et s’y accroche sans voir qu’ils les conduisent \u00e0 la catastrophe. Le livre de Jacques L. et le mien constatent que ce mouvement populiste a \u00e9t\u00e9 catastrophique pour la r\u00e9volution.<\/p>\n <\/p>\n Mais o\u00f9 donc est pass\u00e9e la gauche?<\/p>\n Faire ensemble signifie avoir un projet commun. Il faut de l’id\u00e9alisme, une id\u00e9ologie, une utopie m\u00eame. \u00a0Gilles et Lucy disent qu’il faut un narratif. Le mot est \u00e0 la mode, mais attention \u00e0 la d\u00e9rive: \u00ab\u00a0Ce ‘n\u2019est pas ce que l’on fait qui compte, c’est l’histoire, la fa\u00e7on dont on la raconte pour la faire savoir… (Yves Duteil).<\/p>\n La monarchie absolue de Louis XIV pouvait \u00eatre vue comme une id\u00e9ologie \u00e0 peu pr\u00e8s autant que peut l’\u00eatre une religion autoritaire. De plus elle\u00a0\u00e9tait pourrie dans son fondement, car elle asservissait les individus au lieu de les dynamiser dans un projet commun. Le communisme \u00e9tait une vraie id\u00e9ologie avec sa belle dose d’utopie qui finalement \u00e0 vir\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s comme la monarchie absolue, en plus cruelle toutefois.<\/p>\n Aujourd’hui, c’est le projet n\u00e9olib\u00e9ral qui monopolise le terrain. Son principe est \u00ab\u00a0chacun pour soi\u00a0\u00bb pour ceux qui peuvent en profiter. Pour les autres, c’est de se faire exploiter. C’est l’individualisme \u00e9crasant tout projet commun. Le n\u00e9olib\u00e9ralisme a aussi son narratif: l’int\u00e9r\u00eat individuel s’identifie \u00e0\u00a0l’int\u00e9r\u00eat collectif. Qu’il puisse y avoir des philosophes qui le d\u00e9fendent me d\u00e9passe.<\/p>\n La gauche de chez nous semble \u00e9teinte. Au RBI le PSS pr\u00e9f\u00e8re 10% d’augmentation de l’AVS et le reste de son projet est du m\u00eame tabac. Idem en Europe. Les Verts sont peut-\u00eatre ceux qui gardent une certaine id\u00e9ologie, malheureusement trop partiel par nature. Pod\u00e9mos ou Sanders sont-ils une lueur d’espoir? <\/p>\n Et pourtant, nous, les gens, les gens normaux comme la plupart d’entre nous, nous aspirons \u00e0 un monde harmonieux pour tous et nous serions pr\u00eats \u00e0 nous engager pour cette utopie. Il suffirait d’y croire, mais nous n’y croyons pas parce que nous croyons que nous ne savons pas comment faire.<\/p>\n Et pourtant, les solutions sont \u00e0 port\u00e9e de main. Jje ne d\u00e9veloppe pas, d’autres ont l’ont d\u00e9j\u00e0 fait et tellement mieux, par exemple Monbiot (Monbiot, G. (2003). The Age of Consent<\/em>: Harper Perennial.)<\/p>\n Que manque-t-il donc?<\/p>\n D’abord, il manque d’\u00eatre au clair sur nos valeurs, les n\u00f4tres, ici et aujourd’hui, celles qui peuvent nous faire vivre harmonieusement et marquer le chemin vers cette utopie que nous appelons tous de nos voeux.<\/p>\n Et pourtant, ce ne serait pas difficile. Les ingr\u00e9dients sont l\u00e0; comme c’est le cas pour une mayonnaise, il suffit de la faire prendre.<\/p>\n Je crois que \u00e7a peut venir. Il faut y travailler. J’essaie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" – Lutte des classes, Piketti, Marx: les riches qui accumulent de plus en plus et les autres, laiss\u00e9s pour compte. 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\nL’un dans l’autre, quelle mis\u00e8re!<\/p>\n