{"id":952,"date":"2016-12-05T10:15:43","date_gmt":"2016-12-05T09:15:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dubochet.ch\/jacques\/?p=952"},"modified":"2016-12-05T10:16:37","modified_gmt":"2016-12-05T09:16:37","slug":"28-11-2016-colloque-de-lassociation-cedres-reflexion-de-leglise-evangelique-reformee-vaudoise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dubochet.ch\/jacques\/?p=952","title":{"rendered":"28.11.2016: colloque de l’Association C\u00e8dres R\u00e9flexion de l’\u00c9glise \u00c9vang\u00e9lique R\u00e9form\u00e9e Vaudoise."},"content":{"rendered":"

Biologie de la religion.\u2028Biologie et g\u00e9n\u00e9tique suffisent-elles \u00e0 expliquer la religion ?<\/h4>\n

http:\/\/www.cedresreflexion.ch\/calendar\/index.html<\/a><\/em><\/h6>\n

Contribution de Jacques Dubochet<\/em><\/h4>\n

 <\/p>\n

Jacques Dubochet, UNIL, pr\u00e9sentera le point de vue scientifique de la biologie contemporaine, qui d\u00e9fend l\u2019auto-organisation du vivant en des syst\u00e8mes de plus en plus complexes \u00e9voluant vers la conscience et l\u2019\u00e9mergence de l\u2019esprit religieux.<\/em>\u2028<\/em><\/p>\n

1) Je ne pr\u00e9senterai pas le point de vue scientifique de la biologie contemporaine, mais quelques r\u00e9flexions d\u2019un biologiste.<\/p>\n

2) \u2026 la biologie contemporaine qui d\u00e9fend l\u2019auto-organisation du vivant en des syst\u00e8mes de plus en plus complexes \u00e9voluant vers la conscience et l\u2019\u00e9mergence de l\u2019esprit religieux.<\/em>
\n\u00c7a, c\u2019est vous qui le dites! En g\u00e9n\u00e9ral, les biologistes sont assez pointilleux pour ne pas utiliser les expressions du type \u00ab\u00a0\u00e9voluer vers\u2026\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0agir pour\u2026\u00a0\u00bb parce que ces formes sugg\u00e8rent une finalit\u00e9 que l\u2019\u00e9volution darwinienne rejette.<\/p>\n

D\u2019autre part, l\u2019id\u00e9e de la mont\u00e9e vers la complexit\u00e9 que Teilhard de Chardin reprend abondamment n\u2019est pas une loi, ni m\u00eame une observation g\u00e9n\u00e9rale de la biologie. Simple ou compliqu\u00e9 n\u2019est pas un crit\u00e8re d\u2019\u00e9volution. C\u2019est ce qui marche qui compte.<\/p>\n

Les id\u00e9es que j\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9.<\/h2>\n

R\u00e9sum\u00e9.<\/h3>\n

Quand, la conscience est apparue au cours de l\u2019\u00e9volution de l\u2019homme, ses capacit\u00e9s \u00e0 faire<\/em> en ont \u00e9t\u00e9 dramatiquement augment\u00e9es. Malheureusement, face \u00e0 ces nouvelles facult\u00e9s, la tendance naturelle favorise les solutions individuelles. Le je<\/em> passe avant le nous\u00a0<\/em>; \u00e0 court terme l\u2019\u00e9go\u00efsme gagne sur la collaboration. Pourtant, \u00e0 la longue, ce sont quand m\u00eame les solutions\u00a0 collectives qui r\u00e9ussissent le mieux. L\u2019\u00e9volution a donc s\u00e9lectionn\u00e9 une panoplie de facult\u00e9s humaines qui valorise le long terme par rapport \u00e0 l\u2019imm\u00e9diat, le g\u00e9n\u00e9reux face \u00e0 l\u2019\u00e9go\u00efsme. J\u2019appelle cette propri\u00e9t\u00e9 la transcendance. La religion en est un des avatars.<\/p>\n

D\u00e9veloppements<\/h3>\n

L\u2019\u00eatre humain vit sur deux jambes. La premi\u00e8re, c\u2019est l\u2019individu, le \u00a0je\u00a0<\/em>; la seconde, c\u2019est l\u2019\u00eatre social, le\u00a0nous<\/em>. Face aux probl\u00e8mes de la vie, le je<\/em> offre g\u00e9n\u00e9ralement la premi\u00e8re solution; c’est la solution par d\u00e9faut. Le nous<\/em> est plus laborieux \u00e0 mettre en \u0153uvre, mais il offre des solutions plus riches et souvent incomparablement meilleures. Les enfants apprennent par exp\u00e9rience et \u00e9ducation qu\u2019il est souvent avantageux de renoncer au bien imm\u00e9diat afin d\u2019obtenir, plus tard, un bien plus grand. C\u2019est le principe de r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Les soci\u00e9t\u00e9s aussi doivent \u00e9tablir leurs r\u00e8gles pour que l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif r\u00e9siste \u00e0 la mainmise des int\u00e9r\u00eats individuels. Cela \u00e9tait relativement simple dans les soci\u00e9t\u00e9s \u00ab\u00a0primitives\u00a0\u00bb des chasseurs-cueilleurs. Cela est devenu tr\u00e8s compliqu\u00e9 depuis. Je vous parlerai du village valaisan ou j\u2019ai grandi dans les ann\u00e9es 50.<\/p>\n

La mondialisation remet en cause les r\u00e8gles laborieusement \u00e9tablies dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s. L\u2019int\u00e9r\u00eat individuel se pr\u00e9cipite dans la br\u00e8che. Aujourd\u2019hui, la loi du chacun-pour-soi et du profit maximum fleurit. Comment va-t-on r\u00e9tablir la nouvelle organisation sociale globale \u00e0 la hauteur de la grandeur de l\u2019esprit humain\u2009? Ici, vous \u00eates sans doute nombreux \u00e0 penser que la solution viendra de la religion. J\u2019ai mes doutes.<\/p>\n

La tension entre l\u2019int\u00e9r\u00eat individuel et collectif n\u2019est pas seulement une affaire de psychologie, de sociologie ou d\u2019ethnologie, c\u2019est le propre de tout syst\u00e8me complexe. Ainsi, la vie est tout enti\u00e8re impr\u00e9gn\u00e9e de la tension entre le je<\/em> et le nous<\/em>. Par exemple, chaque cellule de notre organisme est maintenue \u00e0 sa place et sa fonction par un r\u00e9seau de contr\u00f4les stricts. Il n\u2019est pas bon qu\u2019elle s\u2019en \u00e9chappe. C\u2019est le d\u00e9but d\u2019un cancer.<\/p>\n

Y a-t-il plus bel exemple que le sexe pour mettre en opposition collaboration et int\u00e9r\u00eat individuel ? Pourquoi le sexe\u00a0? Pourquoi la femelle abandonne-t-elle la moiti\u00e9 de ses g\u00e8nes pour prendre en charge la moiti\u00e9 de ceux d\u2019un m\u00e2le de passage\u00a0? Parce que, \u00e0 la longue, les solutions individuelles \u00e9chouent face aux solutions collectives\u00a0; pour survivre, il faut collaborer, avec tous les al\u00e9as et les complications que cela implique. La nature a s\u00e9lectionn\u00e9 des gardes fous \u00e9tonnants pour prot\u00e9ger la collaboration du sexe contre l\u2019\u00e9go\u00efsme de la parth\u00e9nogen\u00e8se. J\u2019expliquerai comment les chromosomes X et Y pr\u00e9servent ce jeu.<\/p>\n

Viennent l\u2019homme et la conscience avec la capacit\u00e9 d’\u00e9laborer une repr\u00e9sentation mentale du monde dans laquelle il peut naviguer. Rompant avec 4 milliards d\u2019ann\u00e9es d\u2019\u00e9volution biologique sans but ni direction, la conscience ouvre la finalit\u00e9 en donnant \u00e0 l\u2019homme la capacit\u00e9 d\u2019agir \u00e0 dessein, vers un but. C\u2019est nouveau. C\u2019est r\u00e9volutionnaire. Les individus s\u2019y seraient pr\u00e9cipit\u00e9s et les syst\u00e8mes sociaux n\u2019y auraient pas r\u00e9sist\u00e9 si l\u2019\u00e9volution n\u2019avait pas s\u00e9lectionn\u00e9 des garde-fous s\u00e9v\u00e8res assurant que la nouvelle capacit\u00e9 intellectuelle ne serve pas seulement l\u2019int\u00e9r\u00eat individuel, mais pr\u00e9serve aussi l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif. Il a fallu, pour que l\u2019humain en d\u00e9veloppement ne se perde pas dans sa propre \u00e9volution, que l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 long terme soit prot\u00e9g\u00e9 de l\u2019\u00e9go\u00efsme du b\u00e9n\u00e9fice imm\u00e9diat. Ainsi, c\u2019est mon hypoth\u00e8se, est apparue dans la lign\u00e9e humaine, apr\u00e8s qu’elle se soit s\u00e9par\u00e9e de celle du chimpanz\u00e9, une propri\u00e9t\u00e9 remarquable: l\u2019attrait de la transcendance. Concr\u00e8tement il s\u2019agit de l\u2019\u00e9trange attirance vers un monde d\u00e9passant l\u2019int\u00e9r\u00eat imm\u00e9diat et les petites limites de l’individu, du cercle familial restreint. C\u2019est la capacit\u00e9 d’amour envers ceux qui ne sont pas de sa propre lign\u00e9e, le d\u00e9sir du d\u00e9passement de soi, le concept d’infini, probablement aussi, le sens du beau. La religion en d\u00e9coule, fa\u00e7onn\u00e9e par le contexte social.<\/p>\n

Soulignons les points cl\u00e9s.<\/p>\n

– Avec la conscience, les capacit\u00e9s individuelles ont explos\u00e9. Elles ont remis en cause les organisations sociales. L\u2019esp\u00e8ce n\u2019y aurait pas surv\u00e9cu sans l\u2019\u00e9mergence, dans un des groupes pr\u00e9humains, d\u2019une nouvelle propri\u00e9t\u00e9 que j\u2019appelle la transcendance. C\u2019est par elle que l\u2019\u00e9go\u00efsme naturel a \u00e9t\u00e9 suffisamment d\u00e9pass\u00e9 pour que puissent s\u2019\u00e9tablir les formes de soci\u00e9t\u00e9s qu\u2019exigeaient les nouvelles capacit\u00e9s humaines. Le langage en a \u00e9t\u00e9 instrumental. Les religions en sont une expression sociale r\u00e9currente.<\/p>\n

– Nous l\u2019avons dit, la conscience rompt avec l\u2019\u00e9volution darwinienne. Par la conscience l\u2019\u00eatre humain finalise son action (pour une part au moins)\u00a0; il agit dans un but. Ainsi, qu\u2019il le veuille ou non, il devient responsable. Responsable pour faire quoi\u00a0? Quatre-milliards d\u2019ann\u00e9es de vie sur la Terre nous montrent la dure n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9fendre le bien collectif contre l\u2019int\u00e9r\u00eat individuel. Il le faut pour que \u00e7a marche. J\u2019en fais la source de mes valeurs. J\u2019imagine que, dans cette salle, nous les partageons largement.<\/p>\n

La facult\u00e9 de transcendance associ\u00e9e \u00e0 beaucoup d\u2019intelligence et d\u2019engagement offre – ceci est ma deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se – la chance de construire harmonieusement la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019exige notre responsabilit\u00e9. Y\u2019a du boulot. Retroussons nos manches.<\/p>\n

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Jacques Dubochet, le 22.11.2016<\/p>\n

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Darwin, C. (1859\u00a0 (1999)). L’origine des esp\u00e8ces au moyen de la s\u00e9lection naturelle ou la pr\u00e9servation des races favoris\u00e9es dans la lutte pour la vie<\/em>. Paris: Institut Charles Darwin Interrnational, \u00c9ditions Syllepse.<\/p>\n

Darwin, C. (1871 (1999)). La filiation de l’homme et la s\u00e9lection li\u00e9e au sexe<\/em>. Paris: Institut Charles Darwin Interrnational, \u00c9ditions Syllepse.<\/p>\n

Wilson, D. S. (2003). Darwin’s cathedral<\/em>: The University of Chicago Press.<\/p>\n

Trivers, R. (2011). Deceit and self-deception. Fooling Yourself the Better to Fool Others<\/em>: Penguin Books.<\/p>\n

Schaik, C. v. (2016). The primate origins of human nature<\/em>. Hoboke, NJ, USA: John Wiley & Sons.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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